Socialism : गांधी के रास्ते ही समाजवाद का भविष्य, मानवीय समाज बनाना है तो प्रकृति की ओर लौटना होगा : सच्चिदानंद सिन्हा

समाजवाद से जुड़ाव : दरअसल समाजवादी आंदोलन से मेरा जुड़ाव एकाएक नहीं हुआ।  इसे समझने के लिए मेरी पारिवारिक पृष्ठभूमि और मेरे जीवन को देखना होगा. ननिहाल और मेरा परिवार आजादी की लड़ाई से जुड़ा था। पूरी बात तो याद नहीं, लेकिन धुंधली सी तस्वीर जेहन में है, जब मैं सिर्फ छह साल का थां, तो मेरे नाना को पकड़ने के लिए पुलिस आयी।

 

पढ़ाई लिखाई : मेरी स्कूलिंग कोई खास नहीं रही, शुरू में तो जैसे तैसे पढ़ाई हुई। 1940 में पहली बार सातवीं कक्षा में एडमिशन हुआ. पिताजी ने नौकरी छोड़ दी तो चाचा की देखरेख में रहा. सदाकत आश्रम में स्कूल खुला तो वहां मेरा एडमिशन हुआ।  हॉस्टल में भी रहा, मैट्रिक पास करने के बाद 1945 में साइंस कालेज, पटना में एडमिशन हुआ। इसी दौरान मैं कांग्रेस से जुड़ गया, 1946 में सोशलिस्ट कांग्रेसमैन एसोसिएशन से जुड़ा, आइएससी की परीक्षा सेकंड डिवीजन से पास किया। बीएससी की पढ़ाई तक तो समाजवादी आंदोलन में भागीदारी बढ़ गयी तो पढ़ाई बाधित हुई।

जेपी-लोहिया का असर : देखिए, मैं तो मानता हूं कि जेपी खुद मार्क्सवादी थे।  वह अमेरिका में पढ़े लिखे थे और मार्क्स का उन पर बड़ा प्रभाव था। जब वह भारत आये तो उन्होंने कांग्रेस के भीतर एक लाइन लिया- डेमोक्रेटिक रिवोल्यूशन का, उनके साथ बड़ी संख्या में मेरे जैसे यूथ जुड़े, 1934 में कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी की स्थापना हुई। 1947 मे सोशलिस्ट पार्टी का गठन हुआ,

यह बात उनके भाषणों और आचार व्यवहार में भी देखी जा सकती थी। इस बात को समझना होगा कि 1974 का जो जेपी आंदोलन छात्रों का आंदोलन था। वह भ्रष्टाचार के खिलाफ प्रोटेस्ट मूवमेंट था, वह समाजवादी आंदोलन नहीं था। छात्रों के आंदोलन का नेतृत्व करने के लिए जेपी बाद में आये थे।  नक्सली आंदोलन : हमारा शुरू से लोकतांत्रिक समाजवाद में भरोसा रहा है, इतिहास गवाह है कि हिंसक राजनीति अंतत: हिटलरवाद की ओर जाता है।  आज दुनिया भर में नजर डालें तो यह बात सही लगती है, अब चीन को देखिए, क्या हुआ वहां? क्रांति हुई, लेकिन आज चीन में फिर से पूंजीवाद आ गया।  रूस की स्थिति देखिए। आदमी को जरूरत कम कर प्रकृति के पास जाना चाहिए. भारत की स्थिति यूरोप की तरह नहीं रही है। भारत में सामंती व्यवस्था का आधार जाति व्यवस्था रही है।

सभ्यता का संकट : जिन विचारों को पहले खारिज किया जाता रहा, अब वे प्रासंगिक दिखाई दे रही हैं, अब लगता है कि हमलोग गलत दिशा में बढ़ रहे थे। सारे अनुभवों को देखने के बाद लगता है कि ऐसे समाज के निर्माण की ओर बढ़ना होगा, जो प्रकृति की ओर ले जाये. विकास की जो दिशा थी, वह एक तरफा थी। अब नये सिरे से सब कुछ की तलाश करनी होगी।

तब समताप, मतलब न अधिक ताप होगा और न वह कम ताप की ओर संक्रमण कर पायेगी, यह प्रकृति और जीवन के नष्ट हो जाने की स्थिति होगी। इससे तो बचने का उपाय ढूंढ़ना ही होगा।  समाजवाद का भविष्य : मैंने हाल के दिनों में अध्ययन की कोशिश की है. चीन में माओ के नेतृत्व में क्रांति हुई, सांस्कृतिक क्रांति भी हुई लेकिन अब वह पूंजीवाद की तरफ चला गया। यूरोप के भीतर क्रांति प्रतिक्रांति हो गयी। रूस विघटन के बाद पूंजीवाद की तरफ बढ़ा। मुझे लगता है कि आधुनिक औद्योगिक व्यवस्था इन सबके मूल में है. औद्योगिक व्यवस्था शुरू से प्रकृति और मानव विरोधी रही है। इसके भीतर आप समतामूलक समाज बना ही नहीं सकते हैं. धातु पूरे सभ्यता का आधार रहा है।

गांधी की प्रासंगिकता : अब सब कुछ देखने पर लगता है कि महात्मा गांधी की प्रासंगिकता पहले से कहीं ज्यादा है, जब हमें मानवीय समाज बनाना है तो हमें छोटी इकाइयों के आधार पर व्यवस्था बनानी होगी। मशीन का निर्माण समाज ने किया, लेकिन मशीन ही संचालित करने लगी है। हमें ग्रामीण गणराज्य की ओर बढ़ना होगा। शुरू में तो हम भी (समाजवादी धारा के लोग) गांधी जी के काफी आलोचक रहे थे। गांधी जी ने अपने जीवन से भी मानक बनाया. जब भी उन्हें मौका मिला, तो उन्होंने प्रयोग भी किया।

कॉआलिशन इंन पॉलिटिक्स : (राजकमल प्रकाशन जल्द ही सच्चिदानंद सिन्हा रचनावली प्रकाशित करने वाला है. क्यूबा के प्रयोग पर सच्चिदानंद सिन्हा जी ने लिखना शुरू किया था. लेकिन, बढ़ती उम्र और बीमारी की वजह से यह कार्य अभी पूरा नहीं हो पाया.)

नैतिकता का सवाल : नैतिकता तो जीवन के अनुभव से ही पैदा होती है. आज जिसे हम नैतिकता कहते हैं, वह भी एक समाज मे खास परिस्थिति में जो संकट पैदा हुआ था, उससे उबरने के लिए नैतिक मूल्य अपनाये गये. आज के समाज में कुछ अलग मूल्य हैं.

राजनीतिक दलों की प्रासंगिकता : भारतीय लोकतंत्र बड़ा है. इसमें कही न कहीं ऐसी व्यवस्था होगी, जो लोगों की समस्याएं सत्ता तक पहुंचाये, स्वार्थ अलग अलग हैं. जातियों का, वर्ग का. राजनीति के केंद्र में लाने के लिए कोई न कोई व्यवस्था तो रहेगी. दल एक तरह से रास्ता देती है, जिसके जरिये आप शिकायतों को ला सकें. समस्याओं को सत्ता तक पहुंचाने के माध्यम ये राजनीतिक दल ही हैं. दल तो रहेंगे. इनसे निजात नहीं पा सकते. राजनीतिक पार्टियां भी एक छोटा मॉडल हैं, उसमें समाज रिफ्लेक्ट होता है.

विकास का मॉडल : मेरे दिमाग में तो एक बात आती है कि तकनीक के विकास की वजह से विज्ञान की जो दिशा थी, शायद कुछ गलत थी. कभी कभी हम सोचते हैं कि जो बिजली जलाते हैं, कोयला है।